認識のセンチメンタリズム。

古今東西、認識論は、自我と五感に纏（マツ）わる話から出発し、霊感や無意識の話で終わるケースが多い。これは、結局、脳の構造上の機能分化と相互作用に関する知識が全くないまま、自己完結的思考によって、かなり、強引に結論付けているためであるばかりでなく、当時の文化的・歴史的事情も背景にあるものと思われる。哲学も宗教も、歴史の一部である以上、それらの論旨に、時の風潮や時代感覚が反映されるのは避けられない。それは、ルター（Martin Luthur 1483.11.10.-1546.2.18.）やカント（Immanuel Kant 1724.4.22.-1804.2.12.）でさえ、ユダヤ人を嫌悪していたことからも明らかである。

　英知（叡智）界（mundus intelligibilis）でのシッダールタ（Gotama Siddhartha Sakya B.C.5C）は、森の隠者（hermit, eremita）としての日々を送った頃を想起させる確信と霊感（inspiretio dei）に満ちていた。
　
　信仰の究極の目的は、魂の解放であり、全てのものは、愛の前に、平伏（ヒレフ）し、屈することを甘受しなければならない。それが、人間存在の哲学的帰結であり、そのプロセスこそが、人生そのものなのである。

　脱ぎ捨てよ。全てを。包み隠すことは無い。虚飾はいらぬ。今、世界と一つになる。煩悩（ボンノウ）を脱し、私心を捨て、私欲を滅す。瞑目独考（メイモクドッコウ）。自分は愚かである、と、賢人は、皆、悟った。皆、臨終（リンジュウ）を迎え、その一生の無益なることを知る。愚考愚昧（グコウグマイ）の所業。皆、己のために己が成したるだけの、虚業だった。修行も、修養も、何も成し得なかった。空（クウ）に過ぎなかった。空を悟っただけだった。

　人に立ち勝ろうとすれば、軋轢（アツレキ）を生む。精進して禅に入ろうとすれば、虚妄（キョモウ）が生まれる。先駆けて（魁て）、悟りを得ようとする者は、虚人（キョジン）也。既に自心を失せり。

　愚は、愚なり。早きにつけ、遅きに付け、人はいずれ知ることになる。知らぬ人もいる。儘（ママ）、いる。

　幸福な人は幸福である。不幸を知らないから。